一、

求索是一个过程。

很漫长的过程，漫长到可以和一生相提并论。

过程大抵是很少有人关注的，人们关注的更多是“结果”。大部分人喜欢听“一日看尽长安花”，而极少有人去关注“十年寒窗苦读书”。

就像大部分人只愿意去感受一款古茶的汤色、滋味、气韵是否心仪，而极少有人想去了解一碗古茶的背后，有段精彩的故事，有处动人的风景，有个可爱的茶人……

制茶岁月里的艰辛、困惑、孤独，大抵是没有多少人愿意去等你解读和阐述的。

就算这些年来，你一直不忘初心，每一个脚印都踩得笃实而坚定，每一步制茶都经过反复的研习和修正，每一个节点都了然和精通！但你的产品不为人所知，所推崇，所青睐，那你和你的产品就一文不值……

所以茶人的内心是矛盾的，想做一个纯粹的古茶主义者，不去迎合市场，却摆脱不了对世俗生活的眷恋和依赖，而当遇到一饼烂茶，烂工艺，烂产品的时候，还是会义正言辞的骂道：这也配叫茶？

浮云蔽白日，道路阻且长。这世上，没有人愿意一辈子卑微，也大概没有人能真正做到：忍把浮名，换了低斟浅唱……

所以，古树茶人，是一个正在逐渐消失的职业！

二、

逐渐消失，并不代表没有人会去坚持。而且这种坚持，并不是无谓的。

这让我想起大诗人杜甫。

在他生活的时代，他的诗风是格格不入的，所有的诗人，诸如李白、王维、高适、岑参、王昌龄……等等，当时大部分的风格都趋近于“贵游文学”，诸如李白的“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”；或是“山水田园诗”，如王维的“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，或是“边塞诗”，诸如王昌龄的“秦时明月汉时关”……

他们的眼光都高高在上，而很少有文人关注民间疾苦，仿佛整个时代，只有杜甫一个诗人看到了“老翁逾墙走，老妇出门看”的乱象，只有杜甫一个诗人感受到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的令人齿寒，仿佛只有杜甫一个人会为丢失城池而“白头搔更短，浑欲不胜簪”，也仿佛只有他一个人会为收复失地而“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”……

他的沉郁顿挫，他的忧国忧民，似乎都不是那个时代需要的，但他依旧在求索。诗人写诗写文章，很多人只会看到“为往圣继绝学，为万世开太平”，而很少有人想到“为天地立心，为民生立命”，除了杜甫。用一句他的诗来形容就是：千秋万岁名，寂寞生后事。

三、

或许我们的产品跟这个市场早已格格不入，或许古老职业和悠久的传说，正被新的产品和模式逐渐代替，但依旧会有人去坚持求索，求索古树茶的本真。

我们品茶，品古茶，品古树纯料，不就是为了品一盏纯粹，品一盏美好吗，不就是为了在这份纯粹和美好中体会人生的安静随缘，淡定从容吗？

因此，这份求索精神不是苟延残喘，而是从容燃烧。如果真的有一天燃烧殆尽，我们就活成戈尔泰诗句中的样子：

我和谁都不争，和谁争我都不屑，我热爱大自然，其次是艺术，我用双手烤着生命之火取暖，火萎了，我就准备走了！